In testa, preceduti dagli araldi, vi erano i sacerdoti, quindi gli ellanodici, coronati da foglie di ulivo, fiancheggiati dagli alùtai, i responsabili dell'ordine pubblico, armati di sole verghe; seguivano i delegati ufficiali delle pòleis. Poiché le iscrizioni sono mutilate non si conoscono i dettagli sul numero dei componenti e sui regolamenti. Il santuario fin da epoca remota, pur essendo politicamente dipendente dalla pòlis dominante della regione e cioè dalle città di Elide in un primo tempo e di Pisa in un secondo, visse una sua vita autonoma, quale centro religioso fra i più venerati e illustri del mondo antico. Al termine dei Giochi si aprivano colossali banchetti organizzati dalle delegazioni delle varie città. Nel 616 a.C. (XLI Olimpiade) il primo vincitore del pugilato per ragazzi fu un oriundo di Sibari; nella XLVI si affermò nello stàdion per ragazzi un atleta di Mileto, Polymestor; da Samo proveniva Pythagoras, vincitore nel pugilato nella XLVIII edizione. OLIMPIADI ANTICHE. a.C., le competizioni equestri si moltiplicarono e si cominciò a gareggiare con quadrighe e bighe tirate da puledri e, successivamente, con puledri montati da cavalieri. Chiunque avesse qualcosa da pubblicizzare si recava presso la città che divenne, così, anche un importante centro di diffusione della cultura ellenica. Dalla CCLXXXVIII sino alla CCXCIII (393 d.C.) l'Olimpiade sprofonda nuovamente nel buio e non si ha traccia né dei nomi dei vincitori né delle gare disputate. Anche fuori dalla Grecia, pertanto, vennero organizzati giochi, secondo le consuetudini della madre patria. I Giochi, che avevano un programma essenzialmente atletico, avevano inizio a metà luglio, ma non se ne conosce la durata. Non vi è certezza che la pista fosse delimitata da corsie; sembrerebbero escluderlo gli scritti di Luciano quando parlano di corridori che si ostacolano a vicenda e che tagliano la strada all'avversario. È incerto se Cleostene, re di Pisa, citato nella Historia Greca di Flegone di Tralle e in un paragrafo della Repubblica di Platone, aderì all'accordo immediatamente o successivamente. I primi ritrovamenti sicuri del tempio di Zeus furono merito, nel 1829, della Expédition scientifique de Morée, operante al seguito delle truppe francesi alleate dei greci nella guerra di liberazione contro i turchi: in sole sei settimane di lavoro, l'architetto Abel Blouet e i suoi collaboratori liberarono l'area del tempio, individuando tutti i principali elementi di fondazione e recuperando, tra l'altro, i frammenti delle metope che ora sono esposti nel Museo del Louvre di Parigi. Tra le feste panelleniche grande rilievo ebbero i Giochi Pitici, detti anche Delfici. Sui vasi, dipinte in nero su fondo rosso, erano raffigurate, da un lato, Atena con elmo, scudo e lancia e, dall'altro, scene agonistiche relative alla gara in cui l'atleta si era affermato. Così in un affresco rinvenuto a Cnosso è rappresentata una ragazza nell'atto di essere sbalzata a terra da un toro, mentre un giovane compie delle giravolte sul dorso dell'animale; in un vaso venuto alla luce ad Haghia Triada sono dipinte quattro scene di esercizi atletici: nella prima vi sono raffigurazioni di taurokathapsìa, nelle altre tre incontri di pugilato e di lotta. Questo edificio dopo la distruzione di Olimpia divenne una chiesa cristiana. L'antico carattere aristocratico sopravvisse solo nelle corse dei carri e in quelle a cavallo, che offrivano a re, nobili, tiranni, imperatori e generali la possibilità di fare sfoggio delle loro ricchezze e della loro potenza. Storia delle olimpiadi antiche e moderne. Haltéres del 6° sec. Attraverso le raffigurazioni pittoriche e i testi letterari è stato anche possibile ricostruire il sistema utilizzato a Olimpia per dare il via. Lycurgus). Il programma originario prevedeva esclusivamente esibizioni musicali e un premio veniva conferito per il migliore inno ad Apollo, cantato con l'accompagnamento della cetra. Acclamato imperatore a 17 anni, aveva sempre coltivato la smodata bramosia di trionfare nei Giochi greci nella duplice veste di atleta e artista e frequentava quotidianamente lezioni di cetra e canto presso il musico Terpno, per prepararsi alle competizioni. In molte pitture vascolari compaiono atleti che afferrano un piede dell'avversario per fargli perdere l'equilibrio. Innanzi a questo si pose un sacerdote a far da giudice con una piccola fiaccola e il vincitore, dopo aver portato il fuoco necessario al sacrificio, fu acclamato olimpionico. Prima parte di un lungometraggio con spezzoni tratti da alcuni cortometraggi classici di Pippo,del 1991.Buona visione. I conducenti ricevevano come riconoscimento solo una benda di lana, con la quale si cingevano la fronte. Abbiamo già ricordato come il legislatore ateniese Solone, grande e convinto sostenitore del valore formativo dell'atletica e della sua importanza dal punto di vista politico e sociale, stabilisse un premio in denaro di 500 dracme per i vincitori delle Olimpiche e di 100 dracme per le Istmiche (alla fine del 5°sec. I casi in cui l'autorità dei giudici fu messa in discussione furono rari. Due anni dopo gli arcadi, non volendo essere considerati sacrileghi profanatori dei luoghi sacri, riconsegnarono agli elei la direzione delle Olimpiche. Un connubio difficile. Lo stadio, nel quale si svolgevano tutte le gare previste dal programma olimpico a eccezione di quelle equestri, conservò intatta la sua struttura originaria sino alla conquista romana. Oltre ai loro specifici compiti di responsabili delle cerimonie religiose e dei sacrifici, essi assicuravano anche la gestione dei templi. L'unico dato acquisito viene da Senofonte il quale, nel descrivere lo scontro tra pisati ed elei che nel 364 a.C. provocò l'occupazione di Olimpia durante lo svolgimento della CIV Olimpiade, scrive: "le gare del pentathlon si erano già svolte nel dròmos e i lottatori gareggiavano in prossimità dell'altare", da cui si deduce che gli incontri di lotta si effettuavano in un apposito spazio esterno alla pista e che erano ancora in corso quando le prime quattro prove si erano già concluse. I riti si chiudevano con il sacrificio di 100 buoi (ecatombe) e con il banchetto finale, al quale intervenivano tutti i partecipanti. Nel 1824 Lord J. Spencer Stanhope pubblicò una mappa completa e dettagliata della zona archeologica di Olimpia. Durante la traiettoria le braccia venivano proiettate in avanti, mantenendole il più possibile parallele, poi un attimo prima di ricadere venivano riportate indietro. La notizia del patto tra Ifito e Licurgo, avallata anche da Plutarco, trovava conferma nell'iscrizione incisa in un disco bronzeo custodito nel tempio di Hera, nel sacro recinto dell'Altis: la scritta, ancora leggibile ai tempi di Aristotele, citava i nomi di Ifito e di Licurgo. Nascono le Olimpiadi dell'Arte. Nell'edizione successiva e solo in tale occasione, fu inserito il pentathlon, poi soppresso in quanto ritenuto specialità troppo faticosa per i ragazzi. Sulla scorta dei dati forniti da Pausania, sono state identificate le città a cui si riferiscono dieci dei dodici thesauròi olimpici. a.C. Sino a qualche tempo fa l'opinione consolidata era che la tregua olimpica fosse una sorta di armistizio generale: si interrompevano i conflitti in corso e tutti gli eserciti sospendevano le azioni belliche, senza condizioni e senza limitazioni di tempo e di luogo, nel rispetto sacrale dell'evento olimpico. Oratori, musici e letterati, alla ricerca di un riconoscimento panellenico, si esibivano nell'Altis. Naturalmente ciò presupponeva la ricerca di sedi fisse e spazi idonei ove far svolgere le gare. L'incontro prevedeva anche il proseguimento del combattimento a terra. Le Antiche Olimpiadi e la celebrazione degli eroi sportivi Pubblicato da passionicollettive il 10 novembre 2017 7 dicembre 2017 L’importanza dello sport nel mondo greco è attestata dall’istituzione degli antichi Giochi Olimpici , di quelli Pitici o Delfici , e di quelli Istmici e Nemei . Anch'esso aveva forma rettangolare, di 220 x 30 m circa, ed era fiancheggiato su tre lati da terrapieni che ospitavano fino a 40.000 spettatori. La prima competizione dei Giochi vide in gara corridori delle due vicine città di Pisa ed Elide e la vittoria andò a un atleta di Elide di nome Koroibos, come attesta Pausania. Le feste si concludevano con altre gare atletiche, che ricalcavano il programma dei Giochi di Olimpia. Seguivano competizioni atletiche, con prove distinte per adulti, giovani e ragazzi. A quest'epoca risale anche la massiccia partecipazione di atleti delle colonie greche del Mediterraneo e in particolare della Sicilia. Con il passare del tempo, divenne sempre più diffusa un'alimentazione basata su abbondanti libagioni per aumentare la mole corporea, in particolare nelle discipline da combattimento. Analogamente il dialogo Anacarsi dello storico Luciano di Samosata (2° sec. Il fondo prosciugato, livellato, fu sistemato a pista per le corse. Le ricerche archeologiche hanno, infatti, rivelato che la corsa a Olimpia era lunga 192,27 m, a Delfi e ad Atene 177,50 m, a Pergamo 210 m, a Epidauro 181,30 m. La tesi prevalente è la distanza coperta corrispondesse semplicemente alla lunghezza dello stadio dove si svolgevano i giochi e proprio per questa particolarità la gara avrebbe preso la denominazione di stàdion. Dopo questa cerimonia si procedeva al sacrificio propiziatorio di cento buoi, che si celebrava su un'ara dedicata a Zeus. Per costruire uno stadio sui ripidi fianchi delle colline fu necessario innalzare un massiccio muro di protezione, la cui data di costruzione è stata individuata grazie a una curiosa iscrizione contenente il divieto di portare vino all'interno dell'edificio. a.C. mostrano dischi di ferro, bronzo o di rame, piatti e rigonfi nel mezzo. Sulla loro base veniva inciso il nome dell'atleta punito e del suo paese d'origine, con iscrizioni in distici elegiaci. a.C. per risolvere il problema fu introdotto un complicato marchingegno che consisteva in una barriera mobile, triangolare, disegnata come la prua di una nave. L’area del santuario (fig.) Il racconto inizia con la corsa dei carri, la più aristocratica di tutte le gare, monopolio dei capi militari che partecipano alle battaglie sui loro cocchi. Le origini della città sacra di Olimpia, come quella dei suoi Giochi, si perdono lontano nel tempo, confondendosi nella leggenda e nel mito. Confidando nella superiorità dei cavalli divini regalatigli da Fetonte, a ogni pretendente proponeva una corsa di carri da Pisa a Corinto, con il patto che se avesse vinto avrebbe sposato Ippodamia, in caso contrario sarebbe stato ucciso. Tra i riconoscimenti più tangibili vi era la dichiarazione di aneisphòroi ("esentati dalle tasse"). Il ritorno in patria era motivo di festa per l'intera comunità; tutti gli abitanti si riversavano nelle strade per ricevere gli illustri concittadini e accompagnarli presso i templi ove venivano offerti sacrifici agli dei che avevano propiziato le vittorie. Essa esprime in modo mirabile l'equilibrio dinamico sotteso al movimento dell'atleta che sta per lanciare il disco, tanto che questa immagine è considerata uno dei simboli più armoniosi di gesto atletico. Dai secoli bui all'Ottocento. Scrive Pausania che il risultato finale della gara fu evidentemente condizionato dal fatto che Troilos appartenesse al corpo dei giudici. Solo con il trascorrere dei secoli il collegamento tra competizioni e riti religiosi andò attenuandosi e i giochi subirono una graduale trasformazione, diventando l'occasione specifica per praticare attività agonistica. L'oracolo di Delfi acquistò per l'intera Grecia una straordinaria importanza, non solo religiosa ma anche politica, tanto da esercitare una notevole influenza anche nei progetti di colonizzazione delle nuove terre. È per questo motivo che gli atleti dei Giochi, salvo poche eccezioni, provenivano esclusivamente dalle regioni greche dell'impero romano. Dopo il predominio dei crotonesi, per varie edizioni nessuna città riuscì a prevalere decisamente sulle altre; è questa l'epoca durante la quale i Giochi conobbero il loro migliore momento di penetrazione in paesi sempre più lontani. Questi consistono in una gara di corsa fra ragazze, che non sono tutte della medesima età, ma le più giovani corrono per prime e dopo queste corrono quelle meno giovani e per ultime quelle che sono più anziane.
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